#سورة_الكهف #الاحاديث_الصحيحة_التي_وردت_فيها عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) [ رواه مسلم ] .. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من " فتنة " الدَّجال ) [ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 582 ] .. وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة الكهف ) [ كما أنزلت ] كانت له نورا يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، و من قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، و من توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك [ أشهد أن ] لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة ) [ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2651 ] .. وقال عليه الصلاة والسلام : ( من قرأ سورة ( الكهف ) ليلة الجمعة، أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ) [ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 736 ] .. وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة ( الكهف ) في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ) [ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 736 ] .. ↙️↙️↙️ #الأحاديث_الضعيفة_التي_وردت_في_سورة_الكهف - ( ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء و الأرض ؟ و لقارئها من الأجر مثل ذلك، و من قرأها غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام ؟ قالوا : بلى قال : سورة الكهف [ ضعيف جداَ / ضعيف الجامع الصغير / 2160 ] .. - ( سورة الكهف تدعى في التوراة : الحائلة ؛ تحول بين قارئها وبين النار ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 3259 ] .. - ( من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف؛ عصم من فتنة الدجال ) [ ضعيف مشكاة المصابيح / 2088 ] ..

أصول رواية شعبة عن عاصم من طريق الشاطبية

أصول رواية حفص

#غريب_الألفاظ 38- { لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ } أي وقت قد كُتِب. 39- { يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ } أي ينسخ من القرآن ما يشاء. { وَيُثْبِتُ } أي يدعه ثابتًا فلا ينسخهُ، وهو المُحْكَمُ. { وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } أي جُمْلَتُهُ وأصلُه. وفي رواية أبي صالح: أنه يمحو من كتب الحفظة ما تكلم به الإنسان مما ليس له ولا عليه، ويثبت ما عليه وما له. 41- { نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا } أي بموت العلماء والعُبَّاد، ويقال: بالفتوح على المسلمين. كأنه ينقص المشركين مما في أيديهم. { لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ } أي لا يَتَعَقَّبُه أحدٌ بتغيير ولا نقص. .

#غريب_الألفاظ 80- { فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ } أي: يَئِسُوا. { خَلَصُوا نَجِيًّا } أي: اعتزلوا الناس ليس معهم غيرُهم يتناجَوْن ويتناظَرُون ويَتَسَارُّون. يقال: قوم نَجِيٌّ؛ والجميع أَنْجِيَة. قال الشاعر: إِنِّي إِذَا مَا الْقَوْمُ كَانُوا أَنْجِيَهْ ... وَاصْطَرَبَتْ أَعْنَاقُهُمْ كَالأرْشِيَهْ { قَالَ كَبِيرُهُمْ } أي: أعقلهم. وهو: شَمْعُون. وكأنه كان رئيسَهم. وأما أكبرُهم في السن: فَرُوبيلُ. وهذا قول مجاهد. وفي رواية الكلبي: كبيرهم في العقل، وهو: يَهُوذا. 81- { وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ } يريدون: حين أعطيناك المَوْثق لنأتينَّك [به] ؛ أي: [لم] نعلم أنه يسرقُ فيؤخذ. 84- { وَقَالَ يَا أَسَفَى } ؛ والأسف: أشدُّ الحسرة. { فَهُوَ كَظِيمٌ } أي: كاظمٌ. كما تقول: قديرٌ وقادرٌ. والكاظمُ: المُمسكُ على حزنه، لا يُظهره، ولا يشكوه. 85- { تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ } أي: لا تزالُ تذكر يوسُفَ. قال أوس بن حَجَر: فَمَا فَتِئَتْ خيلٌ تَثُوبُ وتَدَّعِي { حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا } أي: دَنِفًا. يقال: أحْرَضهُ الحزن؛ أي: أدنفه. ولا أحسبه قيل للرجل الساقطِ: حَارِضٌ؛ إلا من هذا. كأنَّه الذاهبُ الهالكُ. { أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ } يعني: الموتى. 86- و ( الْبَثُّ ) أشد الحزن. سمي بذلك: لأن صاحبه لا يصبر عليه، حتى يَبثَّه، أي: يشكوَه.

مكتبة وموسوعة المصاحف المرتلة لأشهر القراء برواية روح عن يعقوب.

مكتبة وموسوعة المصاحف المرتلة لأشهر القراء برواية ابن وردان عن أبي جعفر.

مكتبة وموسوعة المصاحف المرتلة لأشهر القراء برواية خلف عن حمزة. https://www.aaynet.com/groups/aaynet71

#غريب_الألفاظ 102- { وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ } أي: ما تَرْوِيه الشياطين على مُلْك سليمان. والتلاوة والرواية شيء واحد. وكانت الشياطين دفنت سحرًا تحت كرسيِّه، وقالت للناس بعد وفاته: إنما هلك بالسحر. يقول: فاليهود تتبع السحر وتعمل به. { إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ } أي: اختبارٌ وابتلاء. (والخلاقُ) : الحظُّ من الخير، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: " لَيُؤَيِّدَنَّ اللهُ هذا الدينَ بقوم لا خَلاق لهم " أي: لا حَظَّ لهم في الخير. { شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ } أي باعوها. يقال: شريتُ الشيء. وأنت تريد اشتريته وبعته. وهو حرف من حروف الأضداد. 103- (الْمَثُوبَةُ) : الثواب. والثواب والأجر: هما الجزاء على العمل. 104- { لا تَقُولُوا رَاعِنَا } من "رعيتُ الرجل": إذا تأمّلته، وتعرَّفْت أحواله. يقال: أرْعِني سَمْعَك. وكان المسلمون يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم -: رَاعِنَا وأرْعِنا سمعَكَ. وكان اليهود يقولون: رَاعِنَا - وهي بلغتهم سب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالرُّعُونَة - ويَنْوُون بها السبَّ؛ فأمر الله المؤمنين أن لا يقولوها؛ لئلا يقولَها اليهود، وأن يجعلوا مكانها { انْظُرْنَا } أي انتظرنا. يقال: نظرتك وانتظرتك بمعنى. ومن قرأها "رَاعِنًا" بالتنوين أراد: اسمًا مأخوذًا من الرَّعْن والرُّعُونَة، أي لا تقولوا: حمقا ولا جهلا.

#غريب_الألفاظ 30 - وقوله: { وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ } أراد: وقال ربك للملائكة، و"إذْ" تزاد والمعنى إلقاؤها. { إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا } يرى أهلُ النظر من أصحاب اللغة: أن الله جل وعزّ قال: إني جاعل في الأرض خليفة يفعل ولده كذا ويفعلون كذا. فقالت الملائكة: أتجعل فيها من يفعل هذه الأفاعيل؟ ولولا ذلك ما علمت الملائكة في وقت الخطاب أن خليفة الله يفعل ذلك. فاختصر الله الكلام على ذلك. 31- { وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا } يريد أسماء ما خلق في الأرض. { ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ } أي عرض أعيان الخلق عليهم {فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ} 35- { وَكُلا مِنْهَا رَغَدًا } أي رزقًا واسعًا كثيرًا . يقال: أرْغَدَ فلان إذا صار في خصب وسعة. 36- { فَأَزَلَّهُمَا } من الزلل بمعنى اسْتَزَلَّهُمَا تقول: زلّ فلان وأزْلَلْتُه. ومن قرأ: "فأَزَالَهُمَا" أراد نَحّاهما، من قولك: أزلتك عن موضع كذا أو أزلتك عن رأيك إلى غيره. { وَقُلْنَا اهْبِطُوا } قال ابن عباس - في رواية أبي صالح عنه -: كما يقال: هبط فلان أرض كذا. { بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ } يعني الإنسان وإبليس. { وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ } موضع استقرار. { وَمَتَاعٌ } أي مُتْعة. { إِلَى حِينٍ } يريد إلى أجل. 37- { فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ } أي قبلها وأخذها، كأن الله أوحى إليه أن يستغفره ويستقبله بكلام من عنده ففعل ذلك آدم { فَتَابَ عَلَيْهِ } وفي الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله كان يتلقى الوحي من جبريل؛ أي يَتَقَبَّله ويأخذه.